[맹자]등문공 상. 1~2장 주자주 핵심 해설 + 직접 만든 암기 팁 공유

안녕하세요! 핑크스터디입니다.
오늘은 동양 철학의 고전, 《맹자(孟子)》 등문공(滕文公) 상편의 핵심 내용을 정리해 보려고 합니다. 📘

사실 고전 공부를 하다 보면 "성선설이 좋은 건 알겠는데, 내 삶이랑 무슨 상관이지?"라는 생각이 들 때가 있죠. 저도 처음엔 등문공과 맹자의 대화가 그저 먼 옛날 이야기로만 들렸거든요. 😂 하지만 내용을 뜯어보니 **'리더의 솔선수범'**과 **'진심의 힘'**이라는, 현대 사회에서도 꼭 필요한 메시지가 가득하더라고요!

맹자가 등문공에게 전한 성선(性善)의 확신과, 아버지를 잃은 세자가 보여준 진정성 있는 삼년상 이야기! 시험에 꼭 나오는 핵심 키워드와 함께 아주 쉽고 친근하게 풀어드릴게요.

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## 1. 맹자와의 첫 만남: "당신도 요순처럼 될 수 있습니다" (第1章)

등문공이 아직 세자였던 시절, 맹자를 처음 만나 인생의 전환점을 맞이합니다.

### 💡 맹자의 핵심 가르침: 성선(性善)

맹자는 세자를 만날 때마다 인간의 본성이 **성선(性善)**임을 강조하며, 항상 요순(堯舜) 시대를 예로 들었어요.

• 성선설은 요순의 도: "사람은 본래 착하니, 누구나 요순 같은 성인이 될 수 있다"는 강력한 희망을 심어준 것이죠.

### 🏃 성현들의 '할 수 있다' 정신

맹자는 세자의 의심을 걷어내기 위해 여러 인물을 인용합니다.

• 성간: "저들도 장부고 나도 장부인데, 내가 무엇을 두려워하겠는가?"
• 안연: "순(舜)임금은 어떤 사람이고 나는 어떤 사람인가? **유위자(有爲者, 실천하는 자)**라면 누구나 그처럼 될 수 있다."

💡 [핑크스터디의 꿀팁]

> ⭐⭐⭐「若藥不暝眩(약약불명현), 則厥疾不瘳(즉궐질불추)」
> 약이 눈이 핑 돌 만큼 강하지 않으면 병이 낫지 않는다.
⭐⭐暝(명) : 어지러울
⭐⭐眩(현): 어지러울
⭐⭐⭐暝眩(명현) : 머리가 핑~ = 憒(어지러울 궤)란
瘳(추) : 병나을 추


> ⭐⭐⭐
「若藥不暝眩(약약불명현),
則厥疾不瘳(즉궐질불추)」
> 약이 눈이 핑 돌 만큼 강하지 않으면
병이 낫지 않는다.
⭐⭐暝(명) : 어지러울
⭐⭐眩(현): 어지러울
⭐⭐⭐暝眩(명현) : 머리가 핑~ = 憒(어지러울 궤)란
瘳(추) : 병나을 추

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## 2. 작은 나라도 '좋은 나라(善國)'가 될 수 있다

맹자는 등(滕)나라가 비록 작지만, 도를 세우면 충분히 훌륭한 나라가 될 수 있다고 격려합니다.

• 절장보단(絶長補短): 긴 곳을 잘라 짧은 곳을 보탠다는 뜻으로, 등나라의 규모를 비유한 표현이에요.
• 약약불명현(若藥不暝眩): "약이 눈이 핑 돌 만큼 독하지 않으면 병이 낫지 않는다"는 서경의 구절입니다. 즉, 개혁과 실천에는 강력한 의지가 필요하다는 따끔한 충고죠!

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아버지를 여읜 세자의 결단: 삼년상(三年喪) (第2章)

등나라 정공이 죽고 세자가 국상(大故)을 맞이했을 때, 그는 맹자의 가르침을 실천에 옮기기로 합니다.

### 🛡️ 주변의 반대와 세자의 고민

세자가 **삼년상(三年喪)**을 치르려 하자, 종친과 백관들이 "선조들도 안 하던 짓을 왜 하느냐"며 강력히 반대합니다. 세자는 자신이 평소 학문보다 **말타기(馳馬)와 검술(試劍)**을 즐겼기에 사람들이 자기를 믿지 못한다고 생각하고 다시 맹자에게 도움을 청하죠.

### 🌿 바람과 풀의 이치: 선지(先之)

맹자는 공자의 말씀을 인용하며 명답을 내놓습니다.

• 초상지풍(草尙之風): "군자의 덕은 **바람(風)**이고, 소인의 덕은 **풀(草)**이다. 바람이 불면 풀은 반드시 눕는다."
• 즉, 세자가 먼저 진심으로 슬퍼하고 예를 다하면(선지, 先之), 백성들은 저절로 따라오게 되어 있다는 것이죠!

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🔶 핵심 한자 및 키워드 정리표 (시험 빈출!)

이 표는 제가 공부하면서 헷갈렸던 독음과 핵심 뜻을 정리한 거예요. 특히 **'자소지복'**의 독음 주의하세요!

한자	독음	의미	암기 팁
性善	성선	인간 본성은 선함	맹자 사상의 핵심 데이터!
絶長補短	절장보단	긴 것을 잘라 짧은 곳 보충	부족함을 채워 균형 잡기
暝眩	명현	머리가 핑 도는 어지러움	명현 현상: 치유를 위한 고통
齊疏之복	자소지복	거친 베옷 (삼년상 복장)	**'자'**로 읽는 것에 주의!
飦粥	전죽	미음과 묽은 죽	슬픔으로 음식을 절제함
冢宰	총재	국정을 맡은 우두머리 재상	冢(우두머리 총) 자 기억하기
必偃	필언	반드시 눕다	바람에 눕는 풀의 모습

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## 마무리하며: 바람이 불면 풀은 눕습니다

지금까지 등문공이 맹자의 가르침을 통해 어떻게 진정한 리더로 거듭났는지 살펴보았습니다.

세자는 결국 5개월 동안 여막(居廬)에 거처하며 곡을 하고 슬퍼했습니다. 그 진심 어린 **안색지척(顔色之戚)**을 본 조문객들은 크게 감동(大悅)했죠. 억지로 시키는 명령보다 리더의 진실된 행동 하나가 세상을 바꾸는 데이터가 된다는 사실, 참 멋지지 않나요? 😊

우리도 오늘 하루, 남을 바꾸려 하기보다 내가 먼저 좋은 '바람'이 되어보는 건 어떨까요? "나부터 제대로 하면 주변은 따라온다"는 맹자의 응원을 여러분께 전해드리고 싶습니다.

혹시 **'명현 현상'**에 대해 더 궁금하시거나, **'자소지복'**의 유래가 궁금하신 분들은 댓글로 남겨주세요! 10년 차 선배가 아주 시원하게 답변해 드릴게요.

여러분의 마음속에 깃든 '성선'의 씨앗이 멋지게 꽃피길 응원하며, 저는 다음에도 유익한 맹자 이야기로 돌아오겠습니다. 안녕! 👋


---------------아래는 제가 직접 공부할때 정리한 내용입니다! 완전 해석본으로 보는 것보다 훨씬 도움 많이 되실거에요!--- ---------

# 📘 1장 해석 완벽 정리

# 📖 滕文公(등문공) — 성선(性善)과 요순·성인론 ## 1절 — 세자 때 맹자를 처음 만남 등문공이 **世子(세자)**일 때 **楚(초)**나라로 가는 길에 **宋(송)**을 지나며 맹자를 찾아뵈었다. ## 2절 — 맹자의 가르침: 성선(性善) + 요순(堯舜) 맹자께서는 인간의 본성이 **性善(성선)**임을 설명하시며, 말씀하실 때마다 반드시 **堯舜(요순)**을 예로 드셨다. → “성선설은 요순의 도” --- ## 3절 — 귀국 후 다시 맹자를 만남 초에서 돌아온 뒤 다시 맹자를 찾아뵈니, 맹자가 물었다. “세자는 혹 疑(의) — ‘내 말을 의심’하십니까? **道(도)**는 본래 一(일), ‘하나일 뿐’입니다.” --- ## 4절 — 선진(先秦) 인물들의 동일한 마음가짐 맹자는 여러 성현들의 ‘나는 할 수 있다’ 정신을 인용함. ### ✔ 成覵(성간) “彼丈夫也(피장부야: 저들도 장부), 我丈夫也(아장부야: 나도 장부), 吾何畏彼哉(오하외피재: 내가 무엇을 두려워하겠는가)?” ### ✔ 顔淵(안연) “舜(순)은 어떤 사람이며, 나는 어떤 사람인가? **有爲者(유위자: 도를 실천하려는 자)**라면 역시 그처럼 될 수 있다.” ### ✔ 公明儀(공명의) “주공이 文王(문왕)은 내 **師(사: 스승)**라 하셨다. **周公(주공)**이 어찌 나를 속였겠는가?” 公明儀曰 文王我師也 → 나의 스승, 我는 나는 주공 周公豈欺我哉 → 나를 속이겠냐, 我는 나는 공명의 → 포인트: “성인은 따라갈 수 있는 존재다.” --- ## 5절 — 등(滕)은 작지만 ‘선국(善國)’이 될 수 있다 “지금 **滕(등)**나라 땅은 크지 않아 絶長補短(절장보단: 긴 곳 줄여 짧은 곳 보태면) 겨우 오십리(五十里) 정도의 작은 나라지만,猶可以爲善國(유가이위선국) — 충분히 ‘선한 나라(善國)’가 될 수 있습니다.” 맹자는 이어 **書(서경)**의 구절을 인용했다. > ⭐⭐⭐「若藥不暝眩(약약불명현), 則厥疾不瘳(즉궐질불추)」 > 약이 눈이 핑 돌 만큼 강하지 않으면 병이 낫지 않는다. ⭐⭐暝(명) : 어지러울 ⭐⭐眩(현): 어지러울 ⭐⭐⭐暝眩(명현) : 머리가 핑~ = 憒(어지러울 궤)란 瘳(추) : 병나을 추 > ⭐⭐⭐ 「若藥不暝眩(약약불명현), 則厥疾不瘳(즉궐질불추)」 > 약이 눈이 핑 돌 만큼 강하지 않으면 병이 낫지 않는다. ⭐⭐暝(명) : 어지러울 ⭐⭐眩(현): 어지러울 ⭐⭐⭐暝眩(명현) : 머리가 핑~ = 憒(어지러울 궤)란 瘳(추) : 병나을 추 | 性善 | 성선 | 인간 본성은 선하다 | | 堯舜 | 요순 | 성선·왕도정치의 표준 | | 道一而已 | 도일이이 | 도는 ‘하나’일 뿐 | | 有爲者亦若是 | 유위자역약시 | 실천하면 성인 경지에 가까이 갈 수 있다 | | 絶長補短 | 절장보단 | 긴 곳을 잘라 짧은 곳 보충 → 작은 나라 비유 | | 若藥不暝眩 | 약약불명현 | 약이 독해야 병이 낫는다 | | 善國 | 선국 | 작은 나라라도 도를 세우면 좋은 나라 가능 |

# 📘 2장 해석 완벽 정리! 

— 滕文公 국상에서의 三年喪(삼년상) 결정 ## 1절 — 세자의 질문 등나라 定公이 죽자, 세자는 師傅인 然友에게 말했다. “지난번 송나라에서 맹자께 들은 말씀이 **於心終不忘(어심종불망: 마음에 끝내 잊히지 않음)**입니다. 지금 **大故(대고: 국상)**를 맞아, 먼저 맹자께 여쭈어 그 후에 장례를 치르고자 합니다.” 然友가 鄒로 가서 묻자, 맹자가 말하였다. “참 잘한 일이다. **親喪(친상: 부모상)**은 **固所自盡(고소자진: 스스로 정성을 다해야 함)**하는 것이다. 증자도 말했다. ‘살아서는 禮로 섬기고(生事之以禮), 죽어서는 禮로 장사지내고(死葬之以禮), 禮로 제사하면(祭之以禮) 이를 **孝(효)**라 한다.’ 나는 제후의 예는 배우지 못했지만, 들어온 바가 있다. **三年之喪(삼년지상)**은 **齊疏之服(⭐자소지복: 거친 베옷)**과 **飦粥之食(전죽지식: 미음·묽은 죽)**을 먹는 것은 **自天子達於庶人(자천자달어서인: 천자~서민까지 동일)**으로, 삼대가 함께 해오던 제도였다.” 飦(전) = 糜(미) 疏(소) = 거칠다 = 麤(추) ⭐⭐齊(자) : 여기서는 독음이 자!!! → 자소지복 --- ## 2절 — 종친·백관의 반대 然友가 돌아와 보고하니, 부형들과 백관들이 모두 반대하였다. “우리 종주국 魯의 **先君(선군: 역대 임금)**도 하지 않았고, 우리나라 先君도 행하지 않았는데, 세자께서만 **反(반: 뒤집다)**하여 三年喪을 행하는 것은 옳지 않습니다. 또 기록(志 : 기록 지)에 **喪祭從先祖(상제종선조: 상·제례는 선조의 제도를 따른다)**고 했으니 우리도 전해받은 예를 따라야 합니다.” --- ## 3절 — 세자의 고민과 재질문 세자는 말했다. “나는 지난날 **學問(학문)**보다 **馳馬(치마: 말타기, 馳 = 달릴 치)**와 **試劍(시검: 검술)**을 즐겼으니 지금 **父兄百官(부형백관)**이 나를 부족하게 여긴다. 이러다 不能盡於大事(불능진어대사: 국상에 예를 다하지 못할까) 두렵다. 다시 가서 맹자께 여쭈어 달라.” 然友가 다시 鄒로 가서 묻자 맹자가 말했다. “그렇다. 그러나 **他求(타구: 원인을 다른 데 두는 것)**해서는 안 된다. 공자께서 말씀하셨다. ‘임금이 **薨(훙: 돌아감)**하면 백관은 명령을 모두 **冢宰(총재: 재상, 冢 = 우두머리 총)**에게 듣는다. 세자는 歠粥(철죽: 묽은 죽을 먹고, 歠 = 마실 철), 面深墨(면심묵: 얼굴을 거무칙하게 하여) **卽位而哭(즉위이곡: 곡위에 나아가 통곡, 卽 = 나아갈 즉)**한다. 그러면 백관들이 **莫敢不哀(막감불애: 감히 슬퍼하지 않을 수 없음)**인데, 이는 윗사람이 먼저 보이기 때문(先之,선지)이다. 上有好者(상유호자) → 아래는 반드시 더 심하다 (甚焉者矣, 심언자의) **君子之德(군자지덕)**은 바람(風)이고 **小人之德(소인지덕)**은 풀(草)이다. 바람이 불면(草尙之風, 초상지풍, 尙(상) = 가하다 ) 풀은 반드시 눕는다(必偃, 필언). 이는 모두 세자에게 달려 있다(是在世子).” --- ## 4절 — 세자의 실천 然友가 돌아와 전하자, 세자가 말했다. “그렇다. **是誠在我(시성재아: 이 일은 과연 나에게 달린 일)**다.” 세자는 **五月居廬(오월거려: 5개월 동안 여막에 거처함, 廬 = 여막 려)**하며 어떠한 **命戒(명계: 명령·교령)**도 내리지 않았다. 백관과 종친들이 모두 “세자는 **知(지: 예를 아는 자)**이다.” 하고 칭찬하였다. --- ## 5절 — 장례날의 감동 장례를 치르는 날, 사방에서 와서 참관하였는데, 세자의 **顔色之戚(안색지척: 얼굴빛의 슬픔)**과 **哭泣之哀(곡읍지애: 통곡하며 우는 슬픔)**을 보고 조문객들이 **大悅(대열: 크게 감동)**하였다.