안녕하세요! **'Pink Study'**에 오신 여러분 환영합니다.
오늘은 논어의 핵심 중 하나인 제6편 옹야 장을 함께 공부해보려고 합니다.
5장까지 끝내셨으면 그래도 논어 1/4은 끝낸거니까 조금만 더 힘내보아요!
이제 슬슬 문법도 그렇고 눈에 한자가 조금씩은 들어오시나요?
논어는 스토리가 이어지지 않고 단편적인 내용들이 흩어져있어서 쉬울순 있어도 은근 휘발성이 강하답니다ㅠㅠ
그리고 한글자 한글자 좀 꼼꼼하게 공부해야해서 한자가 많지는 않은데 공부 시간은 은근 길어요ㅠㅠ 저도 그랬답니다!
이상하게 아니니까 뚝심 있게 공부해나가시면 됩니다!
본 자료는 제가 공부하며 직접 정리한 학습 노트입니다. 편입 준비나 한문 공부를 하시는 분들께 실질적인 도움이 될 수 있도록 시험에 자주 나오는 핵심 단어와 주자주, 그리고 잊지 말아야 할 암기 팁 중심으로 꼼꼼하게 구성했습니다.
제 노트에서 가장 강조드리고 싶은건 한자 원문이나 해석이 아닌 핵심단어, 주자주, 핑크스터디만의 암기팁입니다!
잘 활용하셔셔 도움되시길 바랍니다 :)
## 1. 정치를 맡길 만한 인재, 염옹(중궁)과 안회
옹야 편의 시작은 공자가 가장 아끼는 제자 중 한 명인 **염옹(중궁)**에 대한 극찬으로 시작해요.
- 옹야가사남면(雍也可使南面): "옹은 임금 자리에 앉혀도 될 만큼 훌륭하다!"라는 뜻이에요. **남면(南面)**은 임금이 남쪽을 바라보고 앉는다는 뜻으로 '통치'를 의미합니다.
- 거경이행간(居敬而행간): 공자가 강조한 통치의 핵심이에요. 마음가짐은 **경건(敬)**하되, 행동은 **대범(簡)**해야 한다는 거죠. 만약 마음마저 대범해버리면 그건 '지나치게 거친 것(大簡)'이 되어버리니 주의해야 해요!
- 불천노 불이과(不遷怒 不貳過): 공자가 가장 사랑한 제자, 안회의 특징이죠. 분노를 남에게 옮기지 않고(不遷怒), 같은 실수를 두 번 하지 않는다(不貳過). 이 문장은 인격 수양의 끝판왕 지문으로 단골 출제되니 통째로 암기하세요!
## 2. 군자의 씀씀이: 부족함을 채우고 부유함을 잇지 않는다
제자들의 경제적 태도를 통해 공자는 진정한 나눔의 도리를 가르칩니다.
- 주급불계부(周急不繼富): 공서적(자화)이 비단옷에 살찐 말을 타고 심부름을 가자, 염유가 그 어머니를 위해 곡식을 더 주려 할 때 하신 말씀이에요. **"군자는 급한 사람을 돕지(周), 부유한 사람을 더해주지(繼) 않는다"**는 명언이죠.
- 린리향당(隣里鄕黨): 반대로 원사라는 제자가 곡식을 거절할 때는 "이웃과 마을 사람들에게 나눠주라"고 하셨어요.
- 암기 팁: 집단위 크기 순서! 린(5) - 리(25) - 당(500) - 향(12500) (숫자보다는 순서가 중요해요!)
## 3. 제자별 정치 스타일: 유과 / 사달 / 구예
공자가 각 제자의 강점을 한 단어로 요약한 부분이에요. 이건 무조건 외워야 하는 시험 0순위입니다!
- 중유(자로) - 과(果): 과감하고 결단력이 있음.
- 사(자공) - 달(달): 사리에 통달함.
- 염구(구) - 예(예): 재능이 많음(다재다능).
✨ 핑크스터디의 '정치 3인방' 암기 비법!
"유과사달(라)구예"
- 유(자로)는 과일(果)을 좋아해! (결단력)
- 사(자공)는 달라! (통달함)
- 구(염구)는 예술이야! (재능)
- 입에 붙을 때까지 중얼거려보세요. "유과사달구예, 유과사달구예..."
## 4. 안회의 '일단사 일표음'과 배움의 자세
- 일단식 일표음(일단사 일표음): 대나무 밥그릇에 밥 한 덩이, 표주박에 물 한 모금. 그런 가난한 **누항(陋巷)**에서도 안회는 즐거움을 바꾸지 않았어요(不改其樂).
- 중도이폐(中道이폐) vs 획(畵): 염구가 "힘이 부족합니다"라고 핑계를 대자, 공자는 **"힘이 부족한 자는 가다가 멈추는 법(廢)인데, 너는 지금 미리 선을 긋고(畵) 시작도 안 하는구나"**라고 일침을 가하십니다.
- 공부 경험담: 저도 가끔 "아, 이건 너무 어려워서 안 돼" 하고 선을 그을 때가 있었는데, 이 구절을 보고 반성했답니다. 여러분, 우리 '획'을 긋지 말아요!
## 5. 지자락수, 인자락산: 지혜와 어짊의 하모니
너무나도 유명한 문장이죠? 지혜로운 자와 어진 자의 성향을 대비했습니다.
| 구분 | 지자(知者) | 인자(仁者) |
| 좋아하는 것 | 물(水) | 산(山) |
| 특성 | 동(動) - 움직임 | 정(靜) - 고요함 |
| 결과 | 락(樂) - 즐거움 | 수(壽) - 장수함 |
✨ 암기 포인트: 지혜로운 사람은 물처럼 유연하게 움직이며 즐기고(E 성향!), 어진 사람은 산처럼 묵묵히 자리를 지키며 장수한다(I 성향!)고 생각하면 쉬워요.
## 6. 문질빈빈(文質彬彬)과 인의 방법
- 문질빈빈(文質彬彬): 내면의 바탕(質)과 외형적인 꾸밈(文)이 조화를 이룬 상태. 질이 문을 이기면 거칠고(野), 문이 질을 이기면 번지르르해요(史). 두 가지가 적절히 섞여야 비로소 군자입니다.
- 기욕립이립인(己欲立而立人): 내가 서고 싶으면 남을 세워주고, 내가 통하고 싶으면 남을 통하게 한다. 이것이 바로 **인의 방법(仁之方)**입니다.
1장
(원문 직해) 子曰 雍也 可使南面 : 공자께서 말씀하셨다. “雍(옹)은 南面(남면, 임금 자리)에 앉혀 다스리게 할 만하다.” 仲弓 問 子桑伯子 : 仲弓(중궁, 염옹)이 子桑伯子(자상백자)에 대해 물었다. 子曰 可也 簡 : 공자께서 말씀하셨다. “괜찮다. 簡(간, 대범함)하다.” 仲弓 曰 居敬而行簡 以臨其民 不亦可乎 : 중궁이 말하였다. “敬(경)에 거처하면서 簡(간)하게 행하여 백성을 다스리면 옳지 않겠습니까?” 居簡而行簡 無乃大簡乎 : “簡에 거처하여 簡하게 행하면 너무 지나치게 簡한 것 아닙니까?” 子曰 雍之言 然 : 공자께서 말씀하셨다. “雍의 말이 옳다.”
핵심 주제 / 의미: 단순함(簡)과 경건함(敬)의 조화
🧠 편입 핵심 단어: 雍也可使南面(옹야가사남면), 居敬而行簡(거경이행간)
📘 한자 원문: 雍也可使南面 仲弓問子桑伯子 子曰 可也簡 仲弓曰居敬而行簡以臨其民 不亦可乎 居簡而행簡 無乃大簡乎 子曰雍之言然
📙 한자 독음: 자왈 옹야가사남면 중궁문 자상백자 자왈 가야간 중궁왈 거경이행간이림기민 불역가호 거간이행간 무내대간호 자왈 옹지언연
주자주: 염옹 = 중궁 옹(雍) → 남면(南面) okay~ 자상백자(子桑伯자)는 어떄? 簡(간)하지~ 居敬行簡 vs 居簡行簡 경-간 / 간-간-간 臨(임) : 대하다,다스리다
2장
애공이 “배움에 힘쓰는 제자 누구인가?” 묻자, 공자가 “안회뿐이다. 분노를 옮기지 않고, 같은 잘못을 반복하지 않았다.”
핵심 주제 / 의미: 학문의 진정성 — 안회의 모범
🧠 편입 핵심 단어: 顔回(안회), 好學(호학), 不遷怒(불천노), 不貳過(불이과)
📘 한자 원문: 哀公問 弟子孰爲好學 孔子對曰 有顔回者好學 不遷怒 不貳過 不幸短命死矣 今也則亡 未聞好學者也
📙 한자 독음: 애공문 제자숙위호학 공자대왈 유안회자호학 불천노 불이과 불행단명사의 금야즉망 미문호학자야
주자주: 누가 호학好學?? 亡 : 없다 遷 = 옮기다 貳 = 다시 불천노 불이과(不遷怒 不貳過 ) → 안회
3장
(원문 직해) 子華 使 於齊 : 子華(자화)가 齊 나라에 使(시, 심부름)로 갔다 冉子 爲 其母 請 粟 : 冉子(염자, 冉有)가 자화의 어머니를 위해 粟(속, 곡식)을 청하였다 子曰 與之 釜 : 공자께서 “釜(부, 6두4승)를 주어라” 하셨다 請益 曰 與之 庾 : 더 청하자 “庾(유, 16두)를 주어라” 하셨다 冉子 與之 粟 五秉 : 그런데 염자가 곡식 五秉(오병)을 주었다 子曰 赤之 適齊 也 : 공자께서 “赤(적, 子華)가 齊에 갈 때 乘 肥馬 衣 輕裘 : 살찐 말을 타고 가벼운 갖옷을 입고 있었다 君子 周急 不繼富 : 군자는 周急(주급, 궁핍함을 돕고) 富를 더하지 않는다”고 하셨다 原思 爲之 宰 : 原思(원사)가 공자의 宰(재, 가신)가 되었을 때 與之 粟 九百 辭 : 곡식 900을 주자 사양하였다 子曰 毋 以 與 爾 隣里鄕黨 : 공자께서 “사양 말고 네 隣·里·鄕·黨에 나누어 주어라” 하셨다
핵심 주제 / 의미: 주급(周急)과 부자의 구별
🧠 편입 핵심 단어: 周急不繼富(주급불계부), 子華(자화), 冉子(염자), 原思(원사), 隣里鄕黨(린리향당), 釜(부)/庾 (유)/秉(병)
📘 한자 원문: 子華使於齊 冉子爲其母請粟 子曰 與之釜 請益 曰 與지庾 冉子與之粟五秉 子曰 赤之適齊也 乘肥馬 衣輕裘 吾聞之也 君子周急 不繼富 原思爲之宰 與之粟九百 辭 子曰 毋 以與爾隣里鄕黨乎
📙 한자 독음: 자화사어제 염자위기모청속 자왈 여지부 청익 왈 여지유 염자여지속오병 자왈 적지적제야 승비마 의경구 오문지야 군자주급불계부 원사위지재 여지속구백 사 자왈 무 이어이린리향당호
주자주: 자화 = 공서적 子華使(시, 독음 사 아님!!)於齊 - > 심부름갈 시 周急 周(주) : 부족한걸 보충 急(급) : 궁박 *집단위(가구 수) 隣 里 鄕 黨(린리향당) 5, 25, 12500, 500 粟(속) 곡식 단위(부유병) 釜(부) = 6두4승 庾 (유) = 16두 五秉(5병) = 5 16곡
4장
공자가 중궁에게 “수레 끄는 소의 자식이 붉고 뿔이 아름답다 해도, 제물이 되는 걸 산천이 허락하겠는가?”라 하며 혈통의 한계를 논함.
핵심 주제 / 의미: 본성과 운명의 구별
🧠 편입 핵심 단어: 犁牛지자(리우지자), 騂且角(성차각)
📘 한자 원문: 犁牛之子騂且角 雖欲勿用 山川其舍諸
📙 한자 독음: 자위 중궁왈 리우지자 성차각 수욕물용 산천기사저
주자주: 用(용) : 제사에 쓰는 거 舍(사) : 내버려두다 犁牛(리우) : 얼룩말 = 잡문(雜文) 騂(성) : 붉을 騂且角(성차각) (참고) : 요순문무주공 + 탕우 순아빠 고수, 우아빠 건
5장
“안회는 세 달 동안 인을 어기지 않지만, 나머지는 하루 또는 한 달뿐이다.”
핵심 주제 / 의미: 인(仁)의 지속성
🧠 편입 핵심 단어: 回 → 三月 不違仁(불위인), 餘 → 日月 至(일월지)
📘 한자 원문: 子曰 回也其心三月不違仁 其餘則日月至焉而已矣
📙 한자 독음: 자왈 회야기심삼월불위인 기여즉일월지언이이의
주자주: 違仁(위인) : 인을 떠나는 거 회는 위인 안함! 三月(3개월) ↔ 日月(일월)
6장
(원문 직해) 季康子 問 仲由 可使從政也與 : 季康子(계강자)가 묻기를 “仲由(중유, 子路)는 정치에 종사하게 할 수 있습니까?” 子曰 由也 果 於從政乎 何有 : 공자께서 말씀하시길 “由는 果(과, 결단력)가 있으니 정치에 종사함에 무슨 어려움이 있겠는가.” 曰 賜也 可使從政야與 : 다시 묻기를 “賜(사, 子貢)는 정치에 종사하게 할 수 있습니까?” 曰 賜也 達 於從政乎 何유 : 공자께서 말씀하시길 “賜는 達(달, 사리에 통달)하니 정치에 종사함에 무슨 어려움이 있겠는가.” 曰 求也 可使從政야與 : 또 묻기를 “求(구, 冉有)는 정치에 종사하게 할 수 있습니까?” 曰 求也 藝 於從政乎 何유 : 공자께서 말씀하시길 “求는 藝(예, 재능)가 있으니 정치에 종사함에 무슨 어려움이 있겠는가.”
핵심 주제 / 의미: 제자별 정치 재능 비교
🧠 편입 핵심 단어: 주제 : 從政, 仲由(유자로) - 果(과), 賜(사자공) - 達(달), 冉求(염구) - 藝(예)
📘 한자 원문: 季康子問 仲由可使從政也與 子曰 由也果 於從政乎何有 曰 賜也可使從政也與 曰 賜也達 於從政乎何有 曰 求也可使從政也與 曰 求也藝 於從政乎何有
📙 한자 독음: 계강자문 중유가사종정야여 자왈 유야과 어종정호하여 왈 사야가사종정야여 자왈 사야달 어종정호하여 왈 구야가사종정야여 자왈 구야예 어종정호하여
주자주: 주제 : 從政(정치 종사)
암기: ***유과사달(라)구예!!!! 유 : 과(果) → 결단력 있음 사 : 달(達) → 사리에 통달함 구 : 예(藝) → 다재능함
7장
계씨가 민자건에게 비읍의 재임을 맡기자, 그는 “그럴 수 없다”며 사양하고 떠남.
핵심 주제 / 의미: 청렴과 절의
🧠 편입 핵심 단어: 閔子騫(민자건), 費宰(비재), 汶上(문상)
📘 한자 원문: 季氏使閔子騫爲費宰 閔子騫曰 善爲아辭焉 如有復我者 則吾必在汶상의
📙 한자 독음: 계씨사 민자건위비재 민자건왈 선위아사언 여유복아자 즉오필재문상의
주자주: 민자건 = 민손 ⇒ 효자!! 費宰(비재) : 費는 읍 이름 善爲我辭 : 나를 위해 잘 말해죵 復(부) : 다시 汶上(문상) : 노→ 제 경계
8장
백우(伯牛)가 병들자, 공자가 창문으로 그의 손을 잡고 눈물로 애도.
핵심 주제 / 의미: 인간적 정과 애통
🧠 편입 핵심 단어: 伯牛(백우), 命矣夫(명이부), 斯人也이유사지(斯人也而有斯疾)
📘 한자 원문: 伯牛有疾 子問之 自牖執其手曰 亡之 命矣夫 斯人也而有斯疾也 斯人也而有사지야
📙 한자 독음: 백우유질 자문지 자유집기수왈 망지 명의부 사인야이유사지야 사인야이유사지야
주자주: 염백우 = 염경 → 아픈사람 自牖(자유) : 남쪽 창문으로 부터 牖(유) : 남쪽 창문 疾(질) = 癩(라)
9장
“안회는 가난 속에서도 즐거움을 잃지 않는다. 참으로 현명한 자로다.”
핵심 주제 / 의미: 안회의 낙도(樂道) 정신
🧠 편입 핵심 단어: 一簞食一瓢飮(일단식일표음), 陋巷(누항), 人不堪其憂, 回不改其樂(불개기락)
📘 한자 원문: 賢哉 回也 一簞食 一瓢飮 在陋巷 人不堪其憂 回也不改其樂 賢哉 回也
📙 한자 독음: 자왈 현재회야 일단식 일표음 재누항 인불감기우 회야불개기락 현재회야
주자주: 賢 어질다 회(回)야!! 일단사 일표음 재루항 一簞食 一瓢飮 在陋巷 人(타인) - 不堪憂(감우) 回(회) - 不改樂 (개락) 堪(감) : 견딜 簞(단) = 대나무 그릇 瓢(표) =瓠(표주박 호)
10장
염구가 “선생의 도를 좋아하지만 힘이 부족합니다.” 하자, 공자가 “그건 힘 부족이 아니라 중도 포기다.”
핵심 주제 / 의미: 의지와 게으름의 구별
🧠 편입 핵심 단어: 力不足(력부족), 中道而廢(중도이폐), 畫(획)
📘 한자 원문: 冉求曰 非不說子之道 力不足也 子曰 力不足者中道而廢 今女畫
📙 한자 독음: 염구왈 비불열자지도 력부족야 자왈 력부족자중도이폐 금여획
주자주: 힘 부족자들은 중도이폐(廢) 하는데 너는 획(畫)을 긋고 있음 畫(획) = 스스로 한계지음(자한) → 독음 + 한자 주의 說子之道 ⇒說은 열!! 좋아하다 의미!! 독음 설 아님! 力不足 = 욕이 불능 廢 = 능이 불욕
11장
공자가 자하에게 “君子儒가 되라. 小人儒가 되지 말라.”
핵심 주제 / 의미: 학문의 태도 — 도덕적 학자상
🧠 편입 핵심 단어: 君子儒(군자유), 小人儒(소인유)
📘 한자 원문: 子謂子夏曰 女爲君子儒 無爲小人儒
📙 한자 독음: 자위 자하왈 여위군자유 무위소인유
주자주: 儒(유) = 학자 군자유(君子儒) = 나를 위해 공부 소인유(小人儒) = 타인을 위해 공부 → 헷갈림
12장
자유가 무성의 읍재가 되어 덴타이멸명을 추천. “공무 아닌 일로 방문 안 했다.”
핵심 주제 / 의미: 청렴과 절제
🧠 편입 핵심 단어: 澹臺滅明(담대멸명), 行不由徑(행불유경), 非公事(비공사)
📘 한자 원문: 子游爲武城宰 子曰 女得人焉爾乎 曰 有澹臺滅明者 行不由徑 非公事 未嘗至於偃之실야
📙 한자 독음: 자유위무성재 자왈 여득인언이호 왈 유담태멸명자 행불유경 비공사 미상지어언지실야
주자주: 자유 = 언언 자유가 얻은 인재 = 담대멸명 得人(득인?) → 담대멸명(澹臺滅明) → 노 지름길(不由徑), 노 언실(偃室) = 안방 偃(언) : 눕다 徑 : 小路&捷(첩/빠르다)
13장
공자가 “맹지반은 공을 자랑하지 않고, 후퇴하며 전열을 지킨다.”
핵심 주제 / 의미: 겸손과 충성
🧠 편입 핵심 단어: 孟지반(孟之反), 不伐(불벌), 奔而殿(분이전), 馬不進(마불진)
📘 한자 원문: 子曰 孟之反不伐 奔而殿 將入門 策其馬曰 非敢後也 馬不進也
📙 한자 독음: 자왈 맹지반불벌 분이전 장입문 책기마왈 비감후야 마불진야
주자주: 맹지반 → 자랑안해(不伐/부벌)! 伐 : 자랑할 벌 =言夸공/과공 奔 : 도망칠 분 =敗走 (패주) 殿 : 뒷전(軍後) 策 : 채찍질할 책 =鞭(편) 奔而殿(분이전) 策其馬(책기마) → 後/進(후진)
14장
“말재주(祝鮀之佞)가 없고, 미모(宋朝之美)도 없는 자가 이 세상 살기 어렵다.”
핵심 주제 / 의미: 세속적 가치 비판
🧠 편입 핵심 단어: 祝鮀(축타) - 佞(녕), 宋朝(송조) - 美(미)
📘 한자 원문: 子曰 不有祝鮀之佞 이유송조지미 難호면어금지세의
📙 한자 독음: 자왈 불유축타지녕 이유송조지미 난호면어금지세의
주자주:
암기: 춥다..손조 영미야
15장
“누가 문을 통하지 않고 나가랴? 왜 모두 이 도(道)를 따르지 않는가?” — 도(道)의 보편성과 필연성 강조.
핵심 주제 / 의미: 도(道)의 유일성과 필연
🧠 편입 핵심 단어: 出不由戶(출불유호), 由斯道(유사도)
📘 한자 원문: 子曰誰能出不由戶何莫由斯道也
📙 한자 독음: 자왈 수능출불유호 하막유사도야
주자주: 호도!!!!! 호 = 도 문은 도다!! 戶(호) = 道(도) 이 호문 안거치고 갈 자 있는가? 그렇다면 어찌 도를 안거치고 가는가
암기: 호도독 열고 가자~
16장
(원문 직해) 子曰 : 공자께서 말씀하셨다. 質勝文則野 : 質(질, 내면의 바탕)이 文(문, 외형)을 이기면 野(야, 촌스럽고 거칠다)가 되고 文勝質則史 : 文(문, 외형)이 質(질, 바탕)을 이기면 史(사, 번지르르한 관리티)가 되며 文質彬彬然後 : 文(문)과 質(질)이 彬彬(빈빈, 고르게 어우러짐)한 뒤에야 君子 : 君子(군자)이다
핵심 주제 / 의미: 문질(文質)의 조화
🧠 편입 핵심 단어: 文質彬彬(문질빈빈), 君子(군자)
📘 한자 원문: 質勝文則野 文勝質則史 文質彬彬 然後君子
📙 한자 독음: 질승문즉야 문승질즉사 문질빈빈 연후군자
주자주: 질vs문 질승문 → 野(야) 문승질 → 史(사) 문질빈빈(文質彬彬)→ 군자(君子) 彬彬(빈빈) = 班班(반반/아롱질) 野(야) : 鄙略(비략) / 비루+소약 史(사) : 掌문서 (듣고익힌일은 많으나 정성 부족) 掌: 맡을 장
17장
“사람은 본래 곧게 태어나지만, 왜곡되어 살아남는 자는 단지 운이 좋을 뿐이다.”
핵심 주제 / 의미: 본성의 곧음과 세속 왜곡
🧠 편입 핵심 단어: 人之生也直(인지생야직), 幸而免(행이면)
📘 한자 원문: 人之生也直罔之生也 幸而免
📙 한자 독음: 자왈 인지생야직 망지생야 행이면
주자주: 망직행면 直(직)之生 ←—> 罔(망)之生 정직한 삶과 정직이 없는 삶 → 幸免(행면, 요행이나 면함) 망 한자 주의!
18장
“아는 사람보다 좋아하는 사람, 좋아하는 사람보다 즐기는 사람이 낫다.”
핵심 주제 / 의미: 학문의 세 단계
🧠 편입 핵심 단어: 知之者(지지자), 好之者(호지자), 樂之者(락지자)
📘 한자 원문: 知之者不如好之者 好之者不如樂之者
📙 한자 독음: 자왈 지지자불여호지자 호지자불여락지자
주자주: 지 <호 <락
19장
“중간 이상인 사람에게는 높은 말을 할 수 있지만, 그 아래는 안 된다.”
핵심 주제 / 의미: 교육의 한계와 단계
🧠 편입 핵심 단어: 中人以上(중인이상), 中人以下(중인이하)
📘 한자 원문: 中人以上可以語上也 中人以下 不可以語上也
📙 한자 독음: 자왈 중인이상가이어상야 중인이하 불가이어상야
주자주: 語(어) = 告(알릴 고)
20장
번지가 “知란 무엇입니까?” 묻자, “백성을 의롭게 다스리고 귀신을 공경하되 멀리하라.” 이어 “仁은 먼저 어려움을 감수하고 뒤에 얻는 것.”
핵심 주제 / 의미: 知와 仁의 실천
🧠 편입 핵심 단어: 務民之義(무민지의), 敬鬼神而遠之(경귀신이원지), 先難而後獲(선난이후획)
📘 한자 원문: 樊遲問知 子曰 務民之義 敬鬼神而遠之 可謂知矣 問仁 曰 仁者先難而後獲 可謂仁矣
📙 한자 독음: 번지문지 자왈 무민지의 경귀신이원지 가위지의 문인 왈 인자선난이후획 가위인의
주자주: 번지 = 번수 지 & 인 개념 물어봄 知(지) :務義(무의) + 敬*遠鬼神 (의무는 다 하지만 귀신 공경하되 멀리함) 仁(인) :先難(선난) + 後獲(수획) 民(민) : 인민 獲(획): 획득
21장
“지자는 물을 좋아하고, 인자는 산을 좋아한다. 지자는 움직이고, 인자는 고요하다.”
핵심 주제 / 의미: 知와 仁의 성향 대비
🧠 편입 핵심 단어: 知者樂水(지자락수), 仁者樂山(인자락산), 動靜(동정)
📘 한자 원문: 子曰 知者樂水 仁者樂山 知者動 仁者靜 知者樂 仁者壽
📙 한자 독음: 자왈 지자락수 인자락산 지자동 인자정 지자락 인자수
주자주: 지 & 인 비교 지혜로운 사람은 E라서 워터파크, 동적이고, 즐거운거 좋아한다면 인한 사람은 I라서 등산하고, 정적인고, 장수한다. 지인知仁 수산水山 동정동정 락수樂壽
22장
“제나라가 한 번 변화하면 노나라에 이를 수 있고, 노나라가 한 번 더 변화하면 도에 이를 것이다.”
핵심 주제 / 의미: 교화의 점진적 발전
🧠 편입 핵심 단어: 齊一變(제일변), 魯一變(로일변), 至於道(지어도)
📘 한자 원문: 子曰 齊一變 至於魯 魯一變 至於道
📙 한자 독음: 자왈 제일변 지어로 로일변 지어도
주자주: 제(齊)→노(魯)→도(道)
23장
“觚가 觚가 아니면 어찌 觚라 하겠는가?” — 명분이 변질된 세태를 비판.
핵심 주제 / 의미: 명분(名)과 실질(實)의 불일치
🧠 편입 핵심 단어: 觚不觚(고불고), 名實(명실)
📘 한자 원문: 子曰 觚不觚 觚哉觚哉
📙 한자 독음: 고불고 고재고재
주자주: 고불고 고재고재 觚(고) : 모난그릇 고 = 稜(모날 릉) 한자랑 독음!
24장
재아가 “仁자는 우물에 빠져도 따라가냐?” 묻자, 공자는 “군자는 속을 수는 있어도 속임당하지 않는다.”
핵심 주제 / 의미: 군자의 판단력
🧠 편입 핵심 단어: 可逝不可陷(가서불가함), 可欺不可罔(가기불가망)
📘 한자 원문: 宰我問曰 仁者 雖告之曰 井有仁焉 其從之也 子曰 何爲其然也 君子可逝也 不可陷야 可欺也 不可罔야
📙 한자 독음: 재아문왈 인자 수고지왈 정유인언 기종지야 자왈 하위기연야 군자가서야 불가함야 가기야 불가망야
주자주: 인한사람은 → 逝o/陷x/欺o/罔x(서함기망) 逝(서) : 구하러감 陷(함) : 우물에 빠짐 欺(기) : 이치가 있는거에 속음 罔(망) : 이치가 없는거에 속음
25장
“군자는 널리 배우되 예로써 절제하면, 도에서 벗어나지 않는다.”
핵심 주제 / 의미: 학문과 예의 통합
🧠 편입 핵심 단어: 博學於文(박학어문), 約之以禮(약지이례)
📘 한자 원문: 君子 博學於文 約之以禮 亦可以弗畔矣夫
📙 한자 독음: 자왈 군자박학어문 약지이례 역가이불반의부
주자주: 博學於文(박학어문) About之以禮(약지이례) 畔(반) : 배반하다 = 背(배) 約(약) : 요약하다 博學 by 文 About by 禮 학문약예
26장
(원문 직해) 子見南子 : 공자께서 南子(남자, 衛 靈公의 夫人)를 만나시자 子路不說 : 子路(자로)는 不說(부열, 싫어하였다) 夫子矢之曰 : 공자께서 矢(시, 맹세)하여 말씀하셨다 予所否者 : 내가 만일 所否(소부, 도리에 어긋난 일)를 했다면 天厭之 天厭之 : 天(천, 하늘)이 厭之(염지, 버릴 것이다), 하늘이 버릴 것이다
핵심 주제 / 의미: 도덕적 자각과 결백의 맹세
🧠 편입 핵심 단어: 南子(남자), 天厭之(천염지), 予所否者(여소부자)
📘 한자 원문: 子見南子 子路不說 夫子矢之曰 予所否者 天厭之 天厭之
📙 한자 독음: 자견남자 자로불열 부자시지왈 여소부자 천염지 천염지
주자주: 不說(부열) : 싫어하다 厭(염) : 싫어하다 = 기절(버리고 끊어버림) 矢(시) : 맹세할 시 = 誓(맹세할 서) 所(소) : 맹세할 소 //서(誓)사 = 맹세하는 말 天 → 厭之(염지)
27장
“중용의 덕은 지극하지만, 백성들 사이에 오래 사라졌다.”
핵심 주제 / 의미: 중용의 이상과 현실의 괴리
🧠 편입 핵심 단어: 中庸之德(중용지덕), 민선구의(民鮮久矣)
📘 한자 원문: 子曰 中庸之爲*德也 其至矣乎 民鮮久矣
📙 한자 독음: 자왈 중용지위덕야 기지의호 민선구의
주자주: 중용의 덕(*德) 지닌사람 없는지 오래됨 中 = 무과불급 庸(용) = 평상
28장
(원문 직해) 子貢曰 : 子貢(자공)이 말하였다 如有博施於民而能濟衆 : 만일 백성에게 博施(박시, 널리 베풂)하여 衆(중, 무리)을 濟(제, 구제)할 수 있다면 何如 : 어떻겠습니까 可謂仁乎 : 仁(인)이라 할 수 있습니까 子曰 : 공자께서 말씀하셨다 何事於仁 : 어찌 仁의 일에 그치겠느냐 必也聖乎 : 반드시 聖(성)이라 해야 할 것이다 堯舜其猶病諸 : 堯舜(요순)조차도 오히려 병(病, 부족·어렵게 여김)으로 여겼다 夫仁者 : 무릇 仁한 사람은 己欲立而立人 : 己(기, 자신)가 立(립, 서고자) 하면 人(인, 남)도 세워 주고 己欲達而達人 : 자신이 達(달, 통하고자) 하면 남도 통하게 해 주며 能近取譬 : 가까운 데서 譬(비, 비유)를 취할 수 있다면 可謂仁之方也已 : 仁의 方(방, 방법)이라 할 수 있다
핵심 주제 / 의미: 仁의 본질 — 推己 및 人
🧠 편입 핵심 단어: 博施濟衆(박시제중), 己欲立而立人(기욕립이립인), 近取譬(근취비) → 仁之方
📘 한자 원문: 如有博施於民而能濟衆 何如 可謂仁乎 子曰 何事於仁 必야聖乎 堯舜其猶病諸 夫仁者 己欲立而立人 己欲達而達인 能近取譬 可謂仁之方也이
📙 한자 독음: 자공왈 여유박시어민 이능제중 하여 가위인호 자왈 하사어인 필야성호 요순기유병저 부인자기욕립이립인 기욕달이달인 능근취비 가위인지방야이
주자주: 博施民&濟衆(박시민&제중) → 인합니까? 인 정도 아니고 성인이다! 立人達인(립인달인) → 能近取譬(능진취비) = 추기급인 → 인의 방법(仁之方)이다! 猶(유) = 오히려 病 = 부족 濟衆(제중) : 구할 제, 무리 중 譬(비) = 비유 己欲立이立人 (기,인 위치!!) 己欲達이達人 (립, 달 빈칸) 能近取譬(능진취비) : 가까운 데서 비유를 취해 생각할 줄 아는 것 方 = 방법, 방술
🌸 마무리하며
6장도 은근 양이 많죠??ㅠㅠㅠ 논어는 1,2 장만 좀 적고 꽤나 양도 많고 장수도 많아요!
저도 이때부터 엄청 힘이 빠졌던 거 같은 기억이... ㅎㅎ .. 하지만 여러분 아직 맹자,대학,중용이 기다리고 있습니다 ㅠㅠ 하하..
옹야 편을 정리하다 보니, 공자가 얼마나 제자들의 성향을 정밀하게 파악하고 있었는지 느껴지네요.
단순히 지식을 주입하는 게 아니라, 각자의 그릇에 맞는 '맞춤형 피드백'을 주는 모습이 참 인상적이에요.
여러분도 공부하다가 유독 "나는 자로처럼 행동파인데 문법이 약해"라거나 "안회처럼 조용히 공부하고 싶은데 잡념이 많아"라고 느껴질 때가 있을 거예요. 그럴 때마다 옹야 편을 다시 읽으며 스스로의 **'문(文)'과 '질(質)'**을 맞춰가 보시길 바라요.
오늘 정리한 내용 중 특별히 "이건 내 좌우명 삼고 싶다!" 하는 구절이 있었나요? 댓글로 함께 나눠주시면 제게도 큰 힘이 될 거예요!
혹시 공부하시다가 주자주 본문에서 유독 해석이 꼬이는 특정 문장이 있다면 알려주시겠어요?
다시 한번 꼼꼼하게 디버깅해 드릴게요! 😊
이제는 익숙해지셔야합니다! 앞으로 14장 남았는데 더 퐈이팅 해보아요!
그럼 오늘 하루도 응원합니다 :)
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